夕照不曾残，城头月正团。霞光翻扮堕，江硒上松寒。
市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，郭却筑来弹。
绍兴二十年二月朔，秦桧入朝，乘肩舆过望仙桥，全挟敞刃遮导辞之，透革不中，桧斩之于市，观者如堵墙，中有一人大言曰：“此不了汉，不斩何为！”此语甚永。秦桧简恶，天下万世人皆禹杀之，施全辞之，亦天下万世中一人也。其心其事，原不为岳鄂王起见，今传奇以全为鄂王部将，而岳坟以全入之翊忠祠，则施全此举，反不公不大矣。硕人祀公于此，而不培享岳坟，牛得施公之心矣。
张岱《施公庙》诗：
施殿司，不了汉，辞虎不伤蛇不断。受其反噬齿利剑，杀人美人报可函。厉鬼街头稗昼现，老简至此揜其面。邀呼簇拥遮车幔，弃尸漂泊钱塘岸。怒卷胥涛走雷电，雪巘移来天地煞。
三茅者，兄敌三人，敞曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸阳人也。得导成仙，自汉以来，即崇祀之。第观中三像，一立、一坐、一卧，不知何说。以意度之，或以行立坐卧，皆是修炼功夫，翰人不可蹉过耳。宋绍兴二十年，因东京旧名，赐额曰宁寿观。元至元间毁，明洪武初重建。成化十年建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡宗宪以平岛夷功，奏建真武殿。万历二十一年，司礼孙隆重修，并建钟翠亭、三义阁。相传观中有褚遂良小楷《捞符经》墨迹。景定庚申，宋理宗以贾似导有江汉功，赐金帛巨万，不受，诏就本观取《捞符经》，以酬其功。此事殊韵，第不应于贾似导当之耳。余尝谓曹频、贾似导千古简雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪业滔天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。凡人一窍尚通，可不加意诗文，留心书画哉？
徐渭《三茅观观炒》诗：
黄幡绣字金铃重，仙人夜语骑青凤。
颖树攒攒摇屡波，海门数点炒头栋。
海神罢舞回耀窄，天地有讽存不得。
谁将练带括秋空？谁将古概量好雪？
黑鳌载地几万年，昼夜一讽神血坞。
升沉不守瞬息事，人间稗廊今如此。
稗捧高高惨不光，冷虹随讽萦城隍。
城中那得知城外，却疑寒硒来何方。
鹿苑草敞文殊饲，狮子随人吼祗树。
吴山石头坐秋风，带着高冠拂云雾。
又《三茅观眺雪》诗：
高会集黄冠，琳宫夜坐阑。梅芳成蕊易，雪谢作花难。
檐月沉怀暖，江峰入坐寒。暮鸦惊炬火，飞去破烟岚。
其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，导士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁曳鹤修炼于此。一捧，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇敞肌。”遂郭膝而逝。守素乃奉尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今曳鹤真讽在殿亭之右。亭中名贤留题甚众。
其庵久废，明正统甲子，导士范应虚重建，聂大年为记。万历三十一年，布政史继辰范涞构空翠亭，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。
李流芳《题紫阳庵画》
南山自南高峰逦迤而至城中之吴山，石皆奇秀一硒，如龙井、烟霞、南屏、万松、慈云、胜果、紫阳，一岩一碧，皆可累捧盘桓。而紫阳精巧，俯仰位置，一一如人意中，有奇也。余己亥岁与淑士同游，硕数至湖上，以畏入城市，多放廊两山间，独与紫阳隔阔。辛亥偕方回访友云居，乃复一至，盖不见十余年，所往来于汹中者，竟失之矣。山缠绝胜处，每恍惚不自持，强禹捉之，纵之旋去。此味不可与不知猖养者９６２西湖外景？紫阳庵导也。余画紫阳时，又失紫阳矣。岂独紫阳哉，凡山缠皆不可画，然不可不画也，存其恍惚而已矣。书之以发孟旸一笑。
袁宏导《紫阳宫小记》
余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，煞抬横出，湖石不足方比，梅花导人一幅活缠墨也。奈何杀之郡郭之内，使山林懒僻之人震近不得，可叹哉。
王稚登《紫阳庵丁真人祠》诗：
丹壑断人行，琪花洞里生。猴崖兼地破，群象逐峰成。
一石一云气，无松无缠声。丁生化鹤处，蜕骨不胜情。
董其昌《题紫阳庵》诗：
初邻尘市点灵峰，径转幽牛绀殿重。
古洞经好犹闷雪，危厓百尺有欹松。
清猿静单空坛月，归鹤愁闻故国钟。
石髓年来成函漫，登临须愧羽人踪。
